Капоэйра — праздник гармонии духа
Капоэйра — бразильское боевое искусство, возникшее в XVII веке и олицетворявшее стремление африканских рабов к свободе от жестоких португальских плантаторов. Древняя традиция успешно развивается и в современных условиях. Одни находят в капоэйре особую философию, другие видят в ней поиски высшего смысла, некоторые считают её мистическим ритуальным танцем, а есть и такие, кто твёрдо уверен: капоэйра способствует гармоничному развитию тела и укрепляет бойцовский дух.
Пируэты и кульбиты
Впервые с капоэйрой я встретился на залитом солнцем пляже, расположенном в предместье Рио-де-Жанейро. Группа весело резвившихся молодых людей неожиданно составила круг, из которого выделились два рослых, гибких, динамичных молодца: кареглазый мулат с копной курчавых волос и длинноволосый смуглый брюнет. Они встали друг напротив друга, улыбнулись и под ритмичную музыку, звучавшую из колонок, начали исполнять невероятные танцевальные па, удивительные пируэты и акробатические кульбиты. Со стороны эта картина напоминала загадочный танец, точнее, какой-то магический ритуал.
Парни то сходились в клинче, являя собой одно целое, то расходились, то замирали на мгновение, то снова начинали яростное кружение, а то вдруг взмывали в воздух, поражая гибкостью и кошачьей грацией, проводили невероятные удары, но каждый раз нога или рука проходила в миллиметре от виска соперника. Хотя казалось, что ещё мгновение — и соперник будет повержен мощным смертельным выпадом. Постепенно ритм схватки нарастал, и невозможно было уследить за мельканием рук, ног, тренированных торсов, рождавших поразительное ощущение гармонии. В финале подуставшие парни пожали друг другу руки, влились в круг и начали вместе со всеми хлопать в ладоши под музыку самбы, а на середину выпорхнули две стройные девушки.
И снова начался увлекательный поединок, сопровождавшийся невиданными прыжками, стойками на одной руке, имитацией ударов. Соперницы словно скользили друг по другу, но не допускали прямого контакта. Каждый раз, когда они сближались, между ними оставался зазор, исчисляемый в миллиметрах. По всему чувствовалось, что участницы действа получают искреннее удовольствие от того, что делают. Их настроение невольно передавалось зрителям и зевакам, которые не могли оторвать взглядов от гибких соперниц. Разошлись девушки под аплодисменты зрителей, а я подошёл к кареглазому мулату из первой пары и поинтересовался, что за спектакль мне довелось посмотреть. — Это капоэйра! — улыбнулся тот.
Борьба или забава?
Капоэйра пришла к нам из глубины веков. Её родина — Бразилия. Капоэйра впитала странный и причудливый мир древних африканских мифов, магических ритуалов, ритмичных завораживающих песен, рассказывающих о прошлом рабской Бразилии, о мытарствах и унижениях африканских невольников, о героях освобождения, о загадочных духах, помогающих выйти живым из поединка с безжалостными португальскими угнетателями. Капоэйра дарила рабам чудесную возможность хоть на некоторое время почувствовать себя свободными, а ещё познавать мир и собственные возможности через музыку, движение, танец. Но это не только динамика, ритмика, акробатика, но и своеобразное духовное совершенствование, искусство переживать трудные времена, способ обрести надежду! А ещё капоэйра — загадка для тех, кто её наблюдает. Каждый зритель может попытаться её разгадать!
Капоэйра — это и зажигательный спорт, и захватывающая игра, и праздник гармоничного духа и тренированного тела. А ещё она дарит прекрасную возможность общения с людьми из разных стран на языке капоэйры. Им может овладеть любой, независимо от физической формы и религиозной принадлежности. Капоэйра — это универсальный язык будущего.
Впоследствии я стал собирать информацию о капоэристах, смотрел фильмы об искусных спортсменах, пытаясь понять сущность и тайный смысл этой то ли религии, то ли борьбы, то ли забавы. В исполнении бразильских мастеров капоэйра представлялась ярким поединком двух индивидуальностей, проходившим под аккомпанемент меняющихся ритмов, под пение ритуальных песен, под звуки национальных бразильских инструментов с загадочными, непривычными европейскому уху названиями: беримбау, пандейро, атабаки. Древняя перкуссия придавала зрелищу мистический антураж, который заряжал светлой энергией любого из тех, кто наблюдал капоэйру.
Неповторимый стиль
Первые упоминания о капоэйре датированы началом XVIII века. Вначале она была своеобразным средством борьбы за свободу рабов, завезённых португальцами из Африки. Существует версия, что слово capoeira пришло из индейских языков и означает «высокая трава». Именно в ней скрывались от преследовавших их плантаторов беглые рабы. Исторически капоэйра являлась частью двух африканских религий — умбанда и кандомбле. Вначале капоэйра была, скорее, религиозным ритуалом, с помощью которого невольники входили в транс, общались с богами и молили их о желанной свободе. Хотя бы на короткое время. При этом их движения не были стандартными, заученными, в них царила импровизация.
Это был коктейль из древних африканских обрядов, колдовских танцев, подражаний движениям птиц и животных. В те далёкие времена Бразилия была своеобразным сосудом, в котором смешивались самым причудливым образом культуры разных этносов. При этом менялась и капоэйра, претворяясь в итоге то ли в новую религию, то ли в философию, утверждавшую главенство духовного над материальным. Ведь у рабов ничего не было. Кроме собственного тела, элементарных самодельных музыкальных инструментов, яростной жажды стать свободными и вернуться на родину.
Постепенно к немудрёной одежде рабов стали добавляться какие-то амулеты в виде фигурок древних божков. Рабы верили, что амулеты принесут им удачу. Португальские плантаторы относились к капоэйре с пренебрежением. Она казалась им какой-то варварской забавой, способом снять напряжение и получить разрядку после тяжёлого рабского труда. С годами капоэйра совершенствовалась и видоизменялась. Она становилась всё более демократичной и допускала весьма широкую трактовку всех своих видов. Менялся стиль капоэйры, а духовное наполнение оставалось строго индивидуальным. Можно с уверенностью сказать, что у каждого исполнителя есть своя капоэйра, свой неповторимый стиль. Свой имидж.
Под строгим контролем
Капоэйра впитала в себя много элементов и движений из других единоборств. Главным образом — восточных. Удары наносятся в основном ногами, руки используются для защиты, опоры, бросков, подсечек. Бойцы держат эмоции под строгим контролем, действуют бесконтактно, при этом стараются сделать схватку красивой и гармоничной. В капоэйре важна не победа, а участие, диалог, умение понять партнёра. Разнообразие стилей делают капоэйру неожиданной и привлекательной. Стиль «Ангола», к примеру, характеризуется низкими стойками. Стиль «Режионал» более насыщен акробатикой. Но, как говорится, в семье не без урода. В криминальных районах бразильских городов владеющие капоэйрой бандиты зачастую устраивают кровавые разборки. При этом они пальцами ног зажимают острые лезвия и наносят друг другу страшные (а подчас смертельные) раны.
В Россию капоэйра пожаловала в середине 1990-х годов. Энтузиасты истово изучали её азы и делали при этом большие успехи, а в 1998 году был проведён первый фестиваль в столице с участием знаменитых бразильских мастеров: Бандейры, Гладсона, Браулиньу. Они щедро делились секретами своего мастерства. Капоэйра неотделима от музыки (считается, что музыка служила средством маскировки спаррингов под танец), она развивает гибкость, пластику, выносливость и силу. После нескольких месяцев занятий новичок понимает, что его тело все больше подчиняется ему.
Опыт Бразилии показывает, что капоэйре все возрасты покорны. Она доступна и мужчинам, и женщинам. В нашей стране капоэйра становится всё более популярной, и недалёк тот день, когда какой-нибудь упорный россиянин превзойдёт в мастерстве бразильцев. Остаётся только немного подождать.